काली जुबान, वरदान-श्राप और दुआ-बद्दुआ... देवी सरस्वती से जुड़ी ये मान्यताएं कहां से आईं?

'काली जुबान' की गहराई में जाएं तो यह अवधारणा श्राप की मान्यताओं से निकलती है. जब ऋषि क्रोध में श्राप देते थे और उनका कहा सत्य होता था, क्योंकि श्राप में एक तरह का अहित ही छिपा होता था और इसे वाणी का सबसे खराब स्वरूप माना गया है. इसलिए कालांतर में यही श्राप 'काली जुबान' कहलाने लगा.

रामायण से जुड़ी एक कथा का जिक्र बहुत ही आम तरीके से होता है. कहानी है कि रावण अपने भाई, कुंभकर्ण और विभीषण के साथ तपस्या करता है. तपस्या पूरी हुई तो ब्रह्मदेव वरदान देने आए. विभीषण ने उनसे हरि कीर्तन मांगा, रावण ने देवता-दानव, किन्नर-गंधर्व पर विजय की मांग की. ब्रह्मा ने उन्हें वह दे दिया, जो उन्होंने मांगा, लेकिन ज्योंही वह कुंभकर्ण की ओर मु़ड़े, देवता घबरा गए...

कुंभकर्ण की तपस्या से घबराए देवता वह सोचने लगे कि, न जाने यह कुंभकर्ण क्या ही मांग ले. इंद्र को चिंता थी कि ये इंद्रासन न मांग ले, क्योंकि तपस्या से पहले उसने यही संकल्प किया था. तब देवताओं ने बुद्धि और ज्ञान की देवी सरस्वती से अनुरोध किया कि अब वहीं कुछ करें. कहते हैं कि सरस्वती कुंभकर्ण की जीभ पर जाकर बैठ गईं. उनके इस प्रभाव से कुंभकर्ण जो कि ब्रह्माजी से वरदान स्वरूप में इंद्रासन मांगने वाला था, उसके अक्षर पलट गए और उसके मुख से निकला... निद्रासन... उसने कहा- हे ब्रह्मदेव! वरदान में मुझे निद्रासन चाहिए. 

कहते हैं कि देवी सरस्वती का ही प्रभाव था जो कुंभकर्ण वरदान के प्रभाव से छह माह सोता था और छह माह जागता था. अगर उसे इस वरदान के विपरीत कभी जबरन जगाया गया तो उसकी मृत्यु तय थी और राम-रावण युद्ध में ऐसा हुआ भी. 

जीभ पर सरस्वती बैठने का मुहावरा लोककथा में शामिल देवी सरस्वती का या विवरण लोक की जुबानी में ऐसा चढ़ा है कि यह एक मुहावरा भी है, जिसमें कहते हैं कि, 'जीभ पर सरस्वती बैठी हैं.' यह एक वाक्यांश किसी की कही बात की सत्यता की पुष्टि के लिए कहा जाता है. ऐसी ही एक मान्यता है कि दिन में एक मुहूर्त या एक समय ऐसा होता है कि जिस वक्त 'जीभ पर सरस्वती का वास' होता है. यह धारणा कहां से आई और इसका आधार क्या है, इस बारे में स्पष्ट कुछ नहीं कह सकते हैं, लेकिन ये कहना गलत नहीं होगा कि देवी सरस्वती से जुड़ी लोककथाएं ही इस तरह की मान्यता का आधार हैं. 

जब मंथरा ने भरे कैकेयी के कान जीभ पर सरस्वती बैठने वाला ये उदाहरण, रामायण के ही एक और प्रसंग में मिलता है. तुलसीदास ने इसका वर्णन रामचरित मानस में किया है. प्रसंग है कि श्रीराम का राज्य अभिषेक होने वाला है. अयोध्या में खुशी की लहर है. तैयारियां चल रही हैं और नगर में उल्लास का माहौल है. दशरथ की तीनों रानियां भी बड़ी प्रसन्नता से इस उत्सव की तैयारी कर रही हैं, लेकिन मंथरा के मन में तो कुछ और है. 

उसे कुछ भी अच्छा नहीं लग रहा है और वह सीधे कैकेयी के भवन में पहुंचती है. यहां मंथरा एक से बढ़कर एक तर्क देकर कैकेयी को समझाती है कि राम का राज्याभिषेक किसी भी तरह से तुम्हारे लिए ठीक नहीं है. तब कैकेयी झल्लाकर कहती है कि तेरी बुद्धि हर ली गई है. काल ने उस पर पर्दा डाल दिया है और सरस्वती तेरे कंठ से ऐसा क्यों कहलवा रही हैं? तुलसीदास ने मानस लिखते हुए अलग-अलग दोहों चौपाइयों में देवी सरस्वती को कभी वाणी, कभी काल की बोली तो कभी शनि के न्याय दंड की आवाज भी कहा है. मंथरा के लिए वह कई बार पलटी हुई बुद्धि, बदली हुई जुबान और शनि की साढे़ साती जैसा संबोधन करते हैं.