文史闲谈 古代童谣准不准

忽一人进曰：“主公之言，正合天意。”视之，乃巴西西充国人也，姓谯，名周，字允南。此人素晓天文。璋问之，周曰：“某夜观乾象，见群星聚于蜀郡；其大星光如皓月，乃帝王之象也。况一载之前，小儿谣云：若要吃新饭，须待先主来。此乃预兆。不可逆天道。” 在《三国演义》第六十五回，刘备取西川，攻至成都。谯周援引蜀郡童谣，劝刘璋出降。知乎网站有细心网友指出，此处童谣称呼刘备为“先主”，超前了，不准确。

在明代嘉靖本《三国演义》，这个童谣说的是“若要吃新饭，须待先生来”，先生应指诸葛亮。后来毛宗岗评本《三国演义》改为“若要吃新饭，须待先主来”，由此改出了问题。

《三国演义》多见预言式童谣，“千里草，何青青！十日卜，不得生！”就是著名一例。千里草合字为“董”，“十日卜”合字为卓，意谓董卓必败。嘉靖本共收入9首童谣，毛评本少一首。

素晓天文的谯周，是《三国演义》中的“预言帝”，多次出场劝谏。嘉靖本中有8首童谣引自陈寿的《三国志》，陈寿正是谯周弟子。

据统计，二十四史共有264首童谣见载。《汉书》将童谣归入五行志，五行志是记录奇闻异事乃至超自然现象的志书。“童谣”相当于“谶谣”，远离儿童生活，和我们今天说的“儿歌”概念不同。

儿歌是否“古已有之”？在五四时期就引起过讨论和研究。周作人说：“中国史书上所载有应验的童谣，……其大多数原是普通的儿歌，经古人附会作荧惑的神示罢了。”古代不缺少真正归于儿童传唱的童谣，只是缺少记录与发现。

美国人何德兰搜集整理民间童谣140首，编译《孺子歌图》一书，于1900年印行。何德兰强调：“在中国，没有哪部文字作品，包括那些经典著作，能够像儿歌那样妇孺皆知。”

“童谣”一词最早出现于《国语》，记载西周宣王时有童谣一语成谶，兆示了西周的灭亡：“月将升，日将浸；檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。”

《东周列国志》中，大宗伯召虎对周宣王讲解“檿弧箕服”的意思，说得清楚明白：“檿，是山桑木名，可以为弓，故曰檿弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙（服）。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。”